床头捉刀人

赞曰：横槊赋诗，横行一世。捉刀时，眼底依然无余子。 
　　《世说新语·容止》记曹操欲见匈奴使，自认不够威武，怕失了体面，便让“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重（《魏志》语）”的崔琰代替自己接见使者，己捉刀侍立。事后曹操又派人去查探匈奴使观感，那使者说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听得此言，立刻派人将使者追杀于途中。 
　　此事于史无据，然寥寥数十言，匈奴使之目光如炬，曹操之决断狠辣，皆如在目前。曹操自卑容貌，匈奴使能识英雄，而曹操又识匈奴使为英雄，立发杀机。文情一波三折，

雪夜访戴

袒腹东床

赞曰：天地此身俯仰，咫尺不啻霄壤，一觞一咏以畅。　　  
  
《世说新语·雅量》记太傅郗鉴欲求丞相王导子侄为婿，王导使之自择。王氏诸子皆善，唯羲之坦腹东床，如不闻。郗鉴闻之，遂嫁女与焉。　　晋室东渡，有“王与马，共天下”之说。王氏一族，在当时声势一时无两，子弟当然也极多。而太傅择婿，年轻的王羲之如若不闻，高卧东床，连衣服都未穿整齐。此时的王羲之应该尚未成名，也应该根本未抱成为太傅女婿的希望。晋人好谈玄学，不少人故作姿态，以示清高，颇为时人垢病，王羲之此举，也颇易被误解为故作潇洒。幸好郗鉴慧眼识珠，

小儿辈大破贼

苏门长啸

赞曰：眼中魑魅魍魉，浮生如梦如谎。世事不堪说，一啸满山俱响。 
　　《世说新语栖逸》记阮籍入苏门山，见一人拥膝岩侧，遂登岭就之,箕踞相对，高谈良久，其人不应。阮籍对之长啸，意尽而退。还半岭许，忽闻有声如数部鼓吹，满山俱响，回望，乃向人啸也。 
　　魏明帝曹芳时期，在文学史上是以正始文学留名，却是一个充满了恐惧、不安和迷惘的年代。丑恶而黑暗的政治，令人窒息的现实，作为正始文学的代表人物，阮籍留下了八十多首《咏怀》，几乎都是在用隐晦的文字表达内心的痛苦。当他不辞辛苦，登山去见苏门隐者时，与其说是

12

11

10

09

08

07

06